铜铸金镛振纪纲，声传海外播戎羌。马援自是功劳大，铁笛无烦说子房。
薛宝琴第二首怀古诗，写的是交趾，也就是交州，是五岭以南的广西广州。亦南明疆域发生的战事之地。
①字面意思：交州的铜铸造金钟标志汉民族振兴国家力量，整顿法纪王纲。此发出的声音传到汉族统治的海外西戎羌族。汉将马援功高自居，结果死在途中。南宋铁笛仙马麟喜吹笛为军中文官，把自己比作汉大将张良（子房），由刘邦所颂“运筹策帷帐中，决胜千里外，子房功也！”。吹嘘自己的能力像张良，如同海笛不可与自己形状相似的子房作比较，后者有孕育生命的功劳。这里暗示指南宋用人不当。
②字谜：葫芦（葫芦丝、唢呐形状的乐器）。西南少数民族葫芦按上铜片和金竹i就制成了葫芦丝，秦朝时就有。西南是我国羌族活动主要地方，盛产葫芦丝。后来由此用铜制成喇叭形状就是唢呐，传于西北也就是戎族。此乐器旧作为号令或祭祀典礼之用。西北西南的马帮主才可以使用的葫芦形状的铃铛，此显示身份和驱赶豺狼功用。葫芦和葫芦籽就好比雌性动植物的子房，非常重要，就连铁笛不可与其相比拟。
③红楼梦中场景：《红楼梦》中多处场景提到传统民间乐器，第十一回《庆寿辰宁府排家宴》中“打十番”少不了葫芦丝和唢呐；第七十六回《凸碧堂品笛感凄清》的“听笛”，可能就是铁笛。作者除精通音律和乐器外，主要暗示其中贯穿《红楼梦》纲要的主要人物贾雨村，其借住葫芦庙，巧遇葫芦僧（门子），火烧葫芦庙，葫芦僧乱判葫芦案。贾雨村就是一个喜欢自吹自擂像个大喇叭。肚子里有点货可惜墙头草的人物。仕途起落不定，最后被族人遗忘。
④历史脉络再现：葫芦做成葫芦丝或唢呐之乐器，皆可在戏曲中出现。作者方以智乃是戏曲家阮大铖的远亲侄辈，阮为人奸滑，如南宋铁笛仙文人一个，虽作曲舞台表演厉害，还好吹嘘自己的带兵打战才能，结果被南明弘光错用，误国害人，累次诬陷里人方以智，致其扮成道士逃离金陵。作者作书借贾雨村代指阮大铖，可谓非常看中自己的名节，戏子误国害人在当时明末清初文化圈这也是个典型范例。弘光一年，阮就投靠满清多铎，此时六十多岁还狂言自己不差年轻士兵，主动带路攻打抗清复明的江南志士，结果途中独自一人探路，坐于一块青石而亡。后成为人们的笑柄，被家乡人除名，成为桐城人不要，怀宁人不认的尴尬境地。此外葫芦还暗指少数民族满清攻打南明时，实行削发衣冠政令，对汉民族文化及精神的摧残。人人剃了个倭瓜葫芦头，人称腊枪头，好似一个大葫芦，也就是好看不中用的样子。满清使用的兵器就叫银样镴枪头。这些都是作者对投靠满清朝廷外表好看内心黑暗之徒的嘲讽。也是对满清内心没有文化底蕴，外表光鲜，还表面虚张声势行为的讽刺和揭露。
“葫芦”一词可能是作者因其师弟，也就风月宝鉴的作序人“棠村”，也就是金陵四公子之一侯方域的一首葫芦诗所启发。八岁侯方域逃学入和尚庙，被光头和尚围住，有闻其有才，让其作诗一首才可回家。
葫芦架上葫芦藤，葫芦架下葫芦明。
葫芦碰着葫芦头，葫芦不疼葫芦疼。
棠村作完诗就逃之大吉，和尚回过神来原来是讥笑他们，个个面面相觑。
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